حضارة الصين ج 3
الفصل الثالث:
القوميات
1-قومية"هان":
تتميز الصين عن سائر بلاد الدنيا قاطبة بتجانسها البشري الواضح, رغم كثرة
عدد سكانها, ووجود 56 قومية بها , والفضل في ذلك يعود إلى قومية " هان"
الكبيرة, التي تشكل حسب الإحصاءات الرسمية ما يزيد عن 90 % من عدد السكان,
أي أن هناك نحو مليار و مائة مليون نسمة من عرق واحد, وهذا يعني تجانسا
بين 20 % من سكان كوكبنا, وهذا التجانس لا يقتصر على العرق فحسب, بل
يتعداه إلى التجانس في اللغة والتاريخ والثقافة وأسلوب التفكير, فاللغة
الصينية " المندرين" في اللغة السائدة كتابة في عموم الصين ولدى جميع
القوميات, مع احتفاظ بعض القوميات بلغتهم الخاصة. وقومية " هان" الكبيرة
والكثيرة العدد تتحدث وتكتب لغة " المندرين" , مع وجود نسبة من أفراد هذه
القومية تتحدث لغة" الكونتينير" , السائدة في الجنوب , وهي لغة تختلف عن
لغة " المندرين" في اللفظ, وتتوافق معها في الكتابة, ولذا يمكن اعتبارها
لهجة خاصة بأبناء جنوب الصين, ومثلها لهجة " شنهاي" , وغيرها هنا وهناك.
وتتواجد قومية " هان" في كل أنحاء الصين, لكنها تتركز في المناطق دون أخرى
, ولاسيما في السهول الشرقية , والشمالية الشرقية, ووسط الصين , و على
ضفاف النهر الأصفر مهد الحضارة الصينية العريقة, ونهر اللؤلؤ , ونهر "
اليانجسي".
وقومية " هان" شأنها شأن معظم القوميات الأخرى , ذات أصول منغولية صفراء,
مما يضفي مزيدا من التجانس والتماثل بين قومية "هان" ومعظم القوميات
الأخرى, والواقع أن قومية " هان"تعتبر مزيجا من القوميات المحلية القديمة
التي انصهرت مع بعضها البعض لتشكل هذا النسيج المتجانس مع البشر , فقد كان
هناك عدد من القبائل الرحل في الأرض الصينية الواسعة , ومن ضمن هذه
القبائل الاستقرار مبتغاها , فأضحت من أوائل القبائل المستقرة, وكان
استقرارها على ضفاف النهر الأصفر والسهول الشمالية الشرقية ,وما لبثت هذه
القبيلة أن كونت ثقافة خاصة بها , أصبحت فيما بعد مثار إعجاب قبائل أخرى
,فانصهرت معها مكونة قومية " هان" الحالية, وخلال السنين المتعاقبة في
الألفي سنة الماضية , تعرضت مناطق تواجد هذه القومية لعدد من الهجمات
القادمة من الشمال والمخترقة للسور الذي تم بناؤه من قبل قومية " هان" على
مر العصور , ومن ضمن هذه الموجات كانت قبائل " الهيون , والمنغولين ,
والمنشوريين" , الذين استطاعوا السيطرة على مساحات واسعة من الأراضي , مما
حدا ببعض أفراد هذه القومية إلى النزوح نحو الجنوب , غير أن هذه القوميات
القادمة من الشمال ما لبثت أن استقرت مكونة قومياتها الخاصة بها , مع
اندماج معظم أفرادها مع قومية هان الكبيرة. والواقع أن هذه الموجات من
القوميات الأخرى عملت على إضافة المزيد من المعارف إلى ما كان متوفرا من
حضارة سائدة. كما أن قومية " هان" استطاعت أن تتعايش مع القادمين وأن
تصهرهم في بوتقتها, وكان آخر تلك الأقليات القادمة من الشمال " المنشورين"
الذين ظلوا يحكمون الصين نحو 270 سنة , حتى تم إقصاؤهم من قبل الحزب
الوطني عام 1911 للميلاد بقيادة الدكتور" صن يات سن". وهناك من يقول أن
اسم " هان" لم يطلق على هذه القومية إلا في عصر إمبراطورية " هان" التي
حكمت الصين نحو أربعمائة عام , وقبل فقد كان اسم تلك القومية " هاوزيا" أو
" زازيا".
إن الزائر للصين يستطيع التمييز من حيث الشكل بين قومية هان وبعض القوميات
الأخرى , مثل " اليوغور" , والطاجك,والمنغوليين" , لكنه قد يقف عاجزا عن
إدراك أي تباين بين هذه القومية الكبيرة وبين بعض القوميات مثل قومية "
منبا, و جينوة , و هاني ., و لاخو" وغيرها , لكن التباين قد يبدو واضحا في
الرقص والأكل والغناء.
ومعظم أفراد قومية " هان" لا يؤمنون بدين , غير أن بعضا منهم يؤمن بالبوذية
, وقليل يدينون بالإسلام, وأقل من ذلك يعتنق المسيحية , كما أن البعض
منهم متأثرون بتعليم "كنفوشس" , وعددا أقل بالتعاليم "الطاوية ", " و
البوذية".
والإسلام الذي دخل الصين في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه , جذب عددا
من الصينيين إلى اعتناقه , بفضل العرب والفرس الذين قدموا إلى الصين للعمل
في المجال التجاري , وقد كون هؤلاء الوافدون مع جماعات من قومية " هان "
قومية جديدة في الصين تسمى قومية " خوى" , كما أن عددا من قومية " هان"
اعتنق الإسلام في الفترة الخيرة , مع احتفاظهم بقوميتهم" الهانية".
وتستمد قومية " هان" معظم سلوكياتها من " الكنفوشيسية " , والتي تعتبر
الأساس لثقافة " هان" , وهي فلسفة أخلاقية جلها حميد , وأسها سلوكيات
الإنسان وأخلاقياته , وتربية النفس البشرية على الفضيلة , وقد نقل عن ط
كنفوشس" قوله إن الفضائل الخمس هي : " فعل الخير ,الإخلاص , العدل ,
الاحتشام, الحكمة" انتهى , ولهذا فقد تشرب الكثير من الصينيين بهذه الفضائل
, حيث أنها بقيت تتوارث جيلا بعد جيل , وخصوصا هذه القومية التي جعلت
تعاليمه أساسا للتعامل الفردي والجماعي , كما أن من أخلاقيات هذه القومية
طاعة الوالدين, والحرص على تنفيذ توجيهاتهم.
وكان الزواج لدى هذه القومية يتم عن طريق الوالدين,حيث كانت الأم تبحث
لولدها عن زوجة مناسبة, وبعد موافقة والد الخطيبة و والدتها , يتم تحديد
يوم الزواج وكيفيته , والأمور المالية والاجتماعية اللازمة دون تدخل من
العروسين قبل ليلة الدخول بها, بأمل أن يكون ذلك فألا حسنا لحياة زوجية
ناجحة , وكان يمكن للمرأة والرجل الزواج في سن مبكر , طالما أن والدي الزوج
والزوجة قد قرروا ذلك , ويمكن للزوجين السكن مع أهل الزوج , أو الزوجة ,
أو بمفردهما , أما إذا كانا صغيري السن, في سن الثالثة عشر مثلا, فإن
السكن في منزل الوالدين هو الغالب , ولم يعد هذا الأسلوب في الزواج قائما
في الوقت الحاضر , بعد انفتاح الصين على العالم الخارجي , وتأثرها
بالثقافات الأخرى, ولاسيما الغربية. كما أن الرجل هو سيد البيت , والمرأة
عليها طاعته, وتنفيذ توجيهاته دون جدال, وكانت تنحصر وظيفة الزوجة في
تربية الأطفال , وتجهيز الطعام , والقيام بما تتطلبه العمال المنزلية
اليومية , بينما على الرجل القيام بالعمل خارج المنزل لتوفير سبل العيش
الكريم, وهذا النمط من الحياة الزوجية, قد تغير مثل سابقه , وما يلحظه
المقيم في الصين من سلوكيات حميدة قد يكون مرد جزء منه لإلى تلك التعاليم ,
إضافة لإلى الثقافات الأخرى التي ارتوت من معينها قوميات الصين المختلفة,
وإلى الأخلاقيات الحميدة التي جبل عليها الشعب الصيني الكريم, وعموما فقد
تأثر بهذه الثقافة أو بعضا منها معظم أبناء القوميات الصينية الأخرى, مما
ساعد على انسجام هذه القوميات الصينية المختلفة. ومعظم أبناء قومية "
هان" لا تدين بدين معين في الوقت الحاضر.
وليس لقومية " هان" رقصات أو موسيقى خاصة بها , بل هي مزيج مما لدى
القوميات الأخرى , إضافة إلى ما وفد إليها في الفترة الانفتاحية الحالية من
تأثر واضح بالغرب. وقومية " هان " تستلذ كل أنواع الأطعمة المعتادة وغير
المعتادة, فيمكن أن تتنوع الموائد من لحوم الأغنام والأبقار إلى جميع
أنواع الحشرات والزواحف. وهي في الجنوب "أكثر تنوعا منها في الشمال, غير
أن لحوم الغنام غير مستساغة في الجنوب , بينما تشكل اللحوم البحرية طبقا
رئيسا على الموائد في تلك المنطقة , وهناك تباين واضح في الموائد الصينية
لقومية "هان" بين الشمال والجنوب , ففي الشمال يعتبر الخبز غذاء رئيسا على
الموائد في تلك المنطقة , وهناك تباين واضح في الموائد الصينية لقومية "
هان" بين الشمال والجنوب,ففي الشمال يعتبر الخبز غذاء رئيسا ,بينما في
الجنوب لا تخلو الموائد من الأرز , مع إضافة شيء من السكر على معظم أنواع
المأكولات, أما في أقصى الشمال فإن للبطاطس حضور جيد, وهذا عائد إلى
التأثر بالأطعمة الروسية . والثوم والسمك عنصران رئيسان لا تخلو الأطباق
الصينية منهما. والثوم يؤكل نيا ومطبوخا , ولا شك أن رائحته ستنتشر عبقها
على الحاضرين , ليسعد بها المحبون له, أما أولئك غير الراغبين فيه, مثلي,
فما عليهم إلا الصبر والاحتساب, ورائحته لا تتوقف عند أثرها المباشر, بل
تخترق الجسم لتنبعث منه مرة أخرى , والأجر على قدر المشقة , والثوم لا
يقتصر على الموائد الصينية فحسب, بل تستخدمه جميع شعوب العالم في موائدها ,
ومنها العربية. ويشرب الهانيون كثيرا من الشاي الصيني المشهور و اللذيذ ,
والذي يشتمل على أنواع كثيرة ومتخصصة , فهناك اعتقاد أن لكل نوع من أنواع
الشاي تأثير إيجابي على الصحة العامة يختلف عن مثيله , وأغلبهم يعتقد أن
الشاي الأخضر يحوي فوائد جمة , ولهذا فإن الزائر للصين سيجد أن سائق
التاكسي يضع بجانبه حافظة لحرارة مليئة بالشاي الذي لا يتوقف السائق عن
شربه. وطراز البناء الذي تستخدمه هذه القومية هو ذلك الطراز الصيني
المعروف والمميز, لكن المواد المستخدمة في البناء تختلف طبقا للمناطق
المختلفة , ففي الشمال حيث تكثر الجبال فإن في الجنوب حيث تكثر الجبال فإن
المواد المستخدمة في البناء تكون في الغالب من الحجر , أما في الجنوب حيث
تكثر الغابات والأخشاب فإن خشب الزان يستخدم بكثرة في البناء والتجميل
الداخلي , ويحبذ الهانيون القاطنون في شمال الصين منازل ذات أبواب ونوافذ
كبيرة للمساعدة في التهويه , وعموما فإن الهانيين يفضلون الألوان البيضاء و
والرمادية , والحمراء , والصفراء.
2-قومية"خوى" :
قومية خوى قومية رئيسة وفاعلة ومؤثرة في الثقافة الصينية , وقد نشأت هذه
القومية في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه , كما تشير أغلب
المصادر , ويعتقد أن جذور هذه القومية أبعد من ذلك , حيث تكونت مع بداية
التبادل التجاري بين العرب والفرس من جهة , والصين من جهة أخرى قبل ظهور
الإسلام , حتى وإن لم تأخذ الاسم نفسه , وبعد ظهور الإسلام , وقدوم أعداد
اكبر من التجار العرب والفرس المسلمين, واستقرار البعض منهم في الصين ,
بدأت تظهر صبغة خاصة لهذه القومية , فقد ترسخ اسمها ( خوى خوى ) , وقد يكون
الاسم مأخوذ من الكلمة العربية ( إخوان إخوان ) أي إخوان مسلمون مع شيء
من التصحيف . وبالرجوع إلى قواميس اللغة الصينية تبين أن لفظ كلمة ( خوى )
تحمل معان كثيرة منها كلمة : يعرف , وم ؤتمر , ويشرب , ويلتقي , ويمكن ,
واتفق , ويزور , ويفهم , ويدفع , ويلزم . كل هذه المعاني يمكن الاستدلال
عليها بلفظ كلمة( خوى ) , غير أنها جميعها تختلف عن بعضها البعض في الكتابة
, كما هو المعتاد في اللغة الصينية , التي يكثر فيها التطابق اللفظي ,
والتعرف على المدلول من السياق العام للجملة , مع تباين في الكتابة للدلالة
على كل معنى على حدة . فالكتابة الصينية في أساسها تعتمد على الشكل
للاستدلال على المعنى مستمدة ذلك مما يوجد في الطبيعة من مخلوقات , مثل
أشكال الحيوانات , والأشجار , والمياه وغيرها , أما كتابة كلمة ( خوى )
الدالة على المعنى المقصود لقومية ( خوى ) فإنها ترسم بشكل مربع بترحال
قومية خوى , وعودتهم أثناء قيامهم بالتجارة بين الصين من جهة , والعرب
الفرس من جهة أخرى , عن طريق الحرير البري والبحري , أما بعض العلماء
المسلمين في الصين فقد رأوا أن هذا الشكل الدال على معنى العودة والذي
استخدم للدلالة على قومية ( خوى ) المسلمة إنما هو الشكل دال على مفهوم
جملة ( إنا لله و إنا إليه راجعون ) , التي يكررها المسلمون في حياتهم
اليومية , وهذه اجتهادات قد تكون صائبة أو تكون غير ذلك,إلا أنها ذات
دلالات هامة لهذه القومية ,’ التي ظلت محتفظة بهويتها لمدة تقارب ألف
وأربعمائة عام رغم انقطاعها عن التواصل مع العالم الخارجي لمدد غير يسيرة
من الزمن. وتتميز قومية " خوى " عن سائر القوميات الأخرى بانتشارها في جميع
مناطق الصين المختلفة ,فلا يوجد مدينة أو قرية , أو جبل أو سهل , إلا
وفيها عدد من قومية " خوى " قل أو كثر.
والواقع أن لفظ كلمة " خوى " أصبح يطلق على المسلمين الصينيين , رغم أن بعض
قومية " هان " قد اهتدى إلى الإسلام ,كما أن عددا قليلا من أبناء قومية "
خوى " قد تخلى عن دينه لسبب أو لآخر.
وتتميز قومية " خوى " بامتناع أفرادها عن أكل لحم الخنزير, وقد يكون هذا
الامتناع سببا رئيسيا في احتفاظها بهويتها عبر القرون المتعاقبة ,فالبعض
منهم قد لا يعرف الشعائر الدينية الإسلامية , ومن ثم لا يمارسها , إلا انه
يظل ممتنعا عن أكل لحم الخنزير بصورة قاطعة لا لبس فيها , ولهذا فإن زائر
الصين سيجد في كل مدينة وقرية وناحية مطاعم إسلامية , لا يقدم فيها لحم
الخنزير , مع وجود معظم الأطباق الصينية المختلفة.
وتتمتع قومية خوى بالحكم الذاتي في بعض المناطق والولايات والمحافظات ,
فهناك واحدة ذات حكم ذاتي , و ولايتين وثمان محافظات تتمتع بحكم ذاتي أيضا .
ومنطقة " نينغشيا" ذات الحكم الذاتي لقومية " خوى " تبدو فيها المظاهر
الإسلامية جلية , في كثرة المساجد , وثقافة الناس وتعاملهم . وقد أصبحت هذه
المنطقة ذات حكم ذاتي في 25 أكتوبر عام 1985 وعاصمتها مدينة " ينتشوان" ,
وتعتبر إحدى المدن الصينية الثقافية المشهورة , وهي تقع على سفح جبل "
خهلان" وتطل على النهر الأصفر , ويعود تاريخ هذه المدينة إلى عام 678
ميلادي وكانت تسمى محافظة " هواييون" , ثم تحول اسمها إلى " شينغتشو" عام
1020, وفي عام 1038 اتخذتها مملكة " شيشيا" عاصمة لها , وأطلقت عليها اسم "
شينغتشنج" , واستمرت هذه العاصمة 189 سنة , ثم أصبحت مركزا سياسيا ل "
لنشيا" في العهود اللاحقة , وعندما أقيمت مقاطعة " لينغشيا" عام 1929 تحول
اسمها إلى اسم " نينغشيا" ثم تحول اسمها إلى "ينتشوان " عام 1949 .
والواقع أن هذه المدينة تزخر بالآثار المرتبطة بالحقبة التي حكمت فيها
مملكة " شيشيا" , وقد وفد إليها العرب والفرس حاملين معهم ثقافتهم , أثناء
ترحالهم عبر طريق الحرير البري , واستوطن بعضهم هذه المدينة مكونين جزءا
من قومية " خوى" , أما البعض الآخر من هذه القومية فقد وفد إلى الصين من
عدة طرق , منمها طريق الحرير البحري , ولهذا فإن آثارهم في مناطق مثل "
قوانغشو" , و" تشيوانتشو" , و " يانغشو" ,’ و " هانغتشو" مازالت عامرة ,
كما ان الإمبراطور " قبلاي خان" حفيذ " جنكيز خان" بعد أن غزا وسط آسيا
وبلاد العرب والفرس , جلب عددا من أبناء تلك البلاد إلى الصين للمرابطة
العسكرية , ولغرض الزراعة والري , وقد بقي معظم هؤلاء في الصين وتزوجوا مع
قومية " هان" والقوميات الأخرى مضيفين حلقة أخرى من حلقات تشكيل قومية"
خوى" المعروفة الآن , وقد امتزجت ثقافتهم بثقافة قومية " هان" , مما جعل
أبناءها يهجرون لغاتهم الأصلية , ويستخدمون لغة " هان" , غير أن بعضا من
رجال الدين المسلمين ظلوا عاجزين عن معرفة اللغة الصينية نطقا وكتابة ,
ولا سيما ما يخص النصوص الدينية , مما حدا بهم أن يستخدموا اللغة العربية
لتدريس أبنائهم الذين لا يجيدون سوى اللغة الصينية , لهذا ظهر في الصين
لغة عربية خاصة ليست سوى خليط من العربية والفارسية , وشيء من الصينية ,
وهي تختلف من مكان إلى آخر , متأثرة باللهجات المحلية السائدة في كل جهة
من جهات الصين , وأصبح من العسير على بعض القاطنين في جهة , التفاهم مع
الجهة الأخرى , وجرت العادة على تسميتها " اللغة الخاصة بالتعليم الإسلامي
الصيني" , وهي تنقسم إلى نوعين يسمى أحدهما " جينغ تانغ يو" (اللغة
الصينية المنطوقة الخاصة بالتعليم الإسلامي الصيني ) , والآخر " بشياو آر
جينغ" ( اللغة الصينية المكتوبة الخاصة بالتعليم الإسلامي الصيني ) ولكن
ترجمتها الحرفية تعني " كتب الأطفال المقدسة " وهي اللغة الصينية المكتوبة
بالحروف الهجائية العربية الممزوجة بالمفردات الفارسية , وليس هناك
تدوينات خاصة بتاريخ ظهورها, ويبدو أن هذه التسمية ترتبط بأبناء المسلمين
الذين كانوا يدرسون الكتب الإسلامية العربية والفارسية, وكان هؤلاء
الأطفال الناطقون باللغة الصينية الدارجة في الصين , والذين لا يحسنون
الكتابة باللغة الصينية , يلجأون إلى كتابة بعض الألفاظ التي يجيدون نطقها
باللغة الصينية بأحرف عربية , فكانوا كلما صادفوا كلمات أو عبارات صعبة
الحفظ في مجرى قراءاتهم النصوص العربية أو الفارسية , قاموا بشرحها
مستفيدين من الألفاظ الصينية المكتوبة بالحروف العربية , شانهم في ذلك شأن
دارسي اللغات الأجنبية من لغتهم الأم في شرح الكلمات الجديدة عليهم, ولأن
هؤلاء الأطفال كانا أول من اتخذ اللغة الصينية المهجاة بالحروف العربية ,
وسيلة مساعدة في دراستهم , فمن المنطق أن تنسب إليهم . أما كلمة " جينغ "
في المصطلح " شياو آر جينغ" فتحمل معنى " الكتب المقدسة" , وهو تعبير خاص
في الحضارة الصينية التقليدية . ومعروف أن كلمة كتاب في اللغة العربية
يشار بها إلى كل أنواع الكتب , سواء كانت مقدسة أو غير مقدسة . لكن
الصينيين من عادتهم أن يسموا الكتب المقدسة " جينغ" ويسموا الكتب العامة "
شو" , وبعد دخول الإسلام إلى الصين اعتبر المسلمون الصينيون القرآن
الكريم والحديث الشريف من قبيل" جينغ",واعتبروا سائر الكتب من قبيل " شو"
متأثرين بالتقاليد الصينية. ولما تحولت اللغة العربية واللغة الفارسية إلى
لغتين خاصتين بالدين في الصين , ومع مرور الزمن اختلط مدلول"جينغ"
ومدلول" شو" بالتدريج لدى المسلمين الصينيين, حتى اعتبروا جميع الكتب
العربية والفارسية من قبيل كتب "جينغ" سواء كانت مقدسة أو غير مقدسة,كما
اعتبروا جميع كتب الصين من قبيل " شو" , وعليه فقد استمر هذا المسمى حتى
وقتنا الحاضر. وعموما فقد لعبت هذه اللغة دورا كبيرا في نشر الإسلام في
الصين , في وقت كان فيه كثير من الأئمة يجهلون اللغة الصينية , لكنها الآن
أصبحت أثرا بعد عين بعد أن أصبح الأئمة الصينيون قادرين على قراءة الكتب
الصينية وكتابتها.
3 -قومية "جوانغ":
تعتبر قومية " جوانغ" أكبر الأقليات في البر الصيني طبقا للإحصاءات
الرسمية, وتقع معظمها في منطقتي"قوانغشي" و "يونان" , ويبلغ عدد هذه
القومية نحو 17 مليون نسمة طبقا لبعض الإحصائيات , ويعيش نحو 91 % من هذه
القومية في الجزء الغربي من مقاطعة –قوانغشي- ذات الحكم الذاتي , والباقي
مقسم على المقاطعات الأخرى ومقاطعة "جوانزي" تقع في الجزء الشرقي من البر
الصيني وهي منطقة جبلية , ويقطن معظم هذه القومية في المرتفعات الشمالية من
المقاطعة. والواقع أن المنحدرات والقمم التي تنساب بينها النهار تشكل
منظرا جماليا خلابا, ولهذا فهناك قول متداول في تلك المنطقة يقول (( إن
المناظر في "يانغشوه" هي الأفضل في " قويلين" )). وساحل هذه المنطقة يعتبر
غنيا بالكثير من المنتجات البحرية ومنها اللؤلؤ الذي يعتبر الأشهر في
الصين.
ومتوسط درجة الحرارة نحو 20 درجة مئوية , والجو دافئ في الشتاء لكنه شديد
الحرارة في فصل الصيف , ولاسيما في الجنوب,وحيث أنها تقع بقرب خط الاستواء ,
لذا فإن المطر يتساقط بشكل دائم, مما جعل الأرض تكتسي حلة خضراء على
الدوام , ولتواجد المطر الدائم والجو الدافئ فإنه أصبح من اليسير زراعة
الأرز والذرة والموز وقصب السكر والمانجو. والجبال الممتدة من الشمال إلى
الجنوب بمحاذاة الساحل الغربي غنية بالفضة والنحاس , والمنغنيز , والزنك ,
بالإضافة إلى الذهب , لكن هذه المنطقة تختص ببعض المنتجات التي تتميز بها,
مثل بعض أنواع الشاي , والمشروم, والسمسم,وكذلك النباتات الطبية الخاصة
بالطب الصيني.
وهذه القومية تعتبر من أقدم الأقليات العريقة والقديمة في الصين تحت أسماء
مختلفة , لكنها أخذت هذا الاسم "جوانغ" قبل نحو ألف عام , وذلك في عهد
أسرة "سونغ" , ولقد أصبحت منطقة هذه القومية تحت الحكم الصيني المركزي قبل
نحو ألفي عام , منذ قام الإمبراطور الأول من أسرة " تشين" بتوحيد هذه
المنطقة مع الصين المركزية عام 221 قبل الميلاد, وقد بدأ هذا الإمبراطور
في ذلك الوقت بعمل قنوات الري المختلفة , كما شجع على نقل عدد من السكان
من مناطق مختلفة إلى هذه المنطقة , مما ساعد على اندماج سكان هذه المنطقة
مع الآخرين , كما أنه ساعد على الرفع من المستوى الثقافي والاقتصادي
للسكان.
وفي القرون التالية , اندمجت كثير من القبائل مع بعضها , فشكلت مجموعات ذات
نفوذ , استطاعت أن تعيش في رغد من العيش بامتلاك مساحات واسعة من الأراضي
, وعدد من العبيد والخدم , وفي عصر أسرتي " تانغ وسونغ" تركز الاقتصاد
على زراعة الرز , وتربية المواشي , واستخراج الحديد والنحاس , لكن المستوى
المعيشي ظل أقل منه في بعض المناطق الصينية , حيث ظل العمل مقتصرا على
الزراعات المحلية والصيد , وكان السكان هناك منقسمين إلى ثلاث طبقات هي :
طبقة الملاك الإقطاعيين , وطبقة المزارعين , وطبقة العبيد , وقد أزيل هذا
النمط من التقسيم في عصر أسرة " تشينغ" (1644-1911) , وهو تاريخ انتهاء
الإقطاع في الصين.
وفي الغالب فإن القيادة لدى هذه القومية , والقوميات الصينية الأخرى , تقع
على كاهل الرجل, ولهذا فقد تول الرجال الحكم في المنطقة لمدة ألف علم من
حكم أسرة " تانغ" حتى حكم أسرة " تشينغ" إلا أن الأمر تغير فيما بعد , وفي
عام 1851 قامت ثورة "تاي بينغ" , فانضم إليها عدد غير قليل من هذه القومية
, مما جعل عددا منهم يتقلد مراكز قيادية في الجيش. وفي العصور اللاحقة
شارك أبناء هذه القومية في الدفاع عن الصين ضد الغزاة , مثل مشاركتهم
الفعالة في القتال ضد الغزو الياباني ,و الفرنسي , كما شاركوا في ثورة
1911 م.
كل قومية من قوميات الصين تتميز ببعض الثقافات والتراث , ومن ضمن تلك
الثقافات اللغة , ولقومية " جوانغ" لغتها الخاصة التي يتحدث بها أبناء هذه
القومية فيما بينهم , وهي تشابه في صفاتها اللغوية اللغة التبتية , ولقد
حاول أبناء هذه القومية إيجاد حروف مكتوبة خاصة هم ونجحوا في ذلك في عصر
أسرة " سونغ" عام (1127-1279) , لمن هذه الحروف لم يكتب لها النجاح
والانتشار فخبت واستبدلت بالحروف الصينية.
واشتهر أبناء هذه القومية بفن الرسم , فقد عثر على لوح جصية على ضفاف نهر"
زوجيانج" في أكثر من 50 موقعا , يزيد عمرها عن 2000 عام ,مازالت تزهو
بألوانها.
أما الأسطوانات النحاسية فقد وجد منها الكثير في هذه المنطقة ,التي يعود
عمرها إلى أكثر من 1500 عام , و لا أحد يعرف سبب حرص أبناء المنطقة على
اقتناء مثل هذه الأسطوانات المتنوعة في الحجم والتصميم , والثقيلة الوزن ,
حتى أن وزن بعضها يصل إلى نصف طن. فمن قائل يقول إن ذلك يعود إلى
المباهاة, وآخر يرى أنها تستخدم لأسباب عسكرية, والبعض يرى أنها آلة من
الآلات الموسيقية المستخدمة في ذلك الوقت, وعزا البعض ذلك إلى أسباب
عقدية. في الأعياد يتجمع عدد من أبناء القرى القريبة للاحتفال بالعيد
والاستمتاع بالرقصات المحلية , وفي مثل هذه المناسبات تكون الفرص متاحة
لاختيار الزوجات. وفي غنائهم يستخدمون الطبول , والآلات النحاسية ,
والمزمار , وبعض الآلات المستخدمة من قرون وعظام الحيوانات مثل الخيل ,
ولديهم رقصات خاصة بهم فردية وجماعية بطيئة وسريعة.
فيما مضى كان أبناء هذه القومية يقطنون منازل ذات دورين, يكون فيها الدور
الأول للخزن, بينما يستمتعون بالسكن في الدور الثاني , لأن ذلك يقيم تأثير
الرطوبة , أما وقد دخلت إلى البلاد الأساليب الحديثة في البناء , والتي
تعمل على عزل الرطوبة , وتوفير البرودة اللازمة,فلم يعد ذلك النوع من
المساكن محببا.
ويرتدي أبناء قومية " جوانغ" نفس ملابس قومية " هان" الكبيرة في الوقت
الحاضر , لكن الملابس التقليدية مازالت تلبس في بعض المناسبات,وعموما فإن
النساء والرجال يلبسون في الماضي والحاضر ملابس محتشمة, وبعض النساء يفضلن
وضع الوشم على أيديهن وأجسادهن.
وكما هي عادة أهل المناطق الجنوبية في الصين, فإن أبناء قومية " جوانغ"
يعتمدون على الأرز كغذاء رئيس, بالإضافة إلى الذرة وبعض الخضروات المتوفرة.
ولدى أبناء هذه القومية عادة غريبة في الزواج , فالزوجة تبقى بعيدة عن بيت
زوجها بعد ليلة زفافها لمدة قد تصل إلى سنتين أو ثلاث , لكنها وزوجها
يختليان بين الفنية والأخرى للقاء معا, عند انشغال الوالدين بالعمل في
المزرعة , أو أثناء الأعياد أو المناسبات , ولهذا فإن هذه العادة مع كونها
قاسية على كلا الطرفين إلا أنها تجعل اللقاء بعد العناء , أكثر حرارة,
والتأثير أكبر على خلجات الطرفين , مما يزيد من الشوق والهيام , ولذا فإن
عودنها بعد سنوات ثلاث , تكون عودة منتظرة بفارغ الصبر , وبعد مزيد من
الانتظار , مما يجعل فرص الاستمرار كبيرة على حد اعتقادهم.
ومن غرائب أبناء قومية "جوانغ" احتفالهم بعيد الشيطان , والذي يقام في
الشهر الثامن الميلادي , حيث تحضر كل عائلة طعاما مكونا من الدجاج , والبط ,
وخمسة أنواع من الأرز الملون , ليتم التقرب به للأجداد ولطرد الأرواح
الشريرة , والواقع أن مثل هذه العادات مع شيء من الاختلاف كانت سائدة في
منطقة الشرق الأوسط قبل ظهور الإسلام وتحريمه لها. ولديهم عيد آخر يسمى
عيد"حيوية الماشية" , وفيه تقوم كل عائلة بتحضير خمسة أنواع من الأرز
الملون , مع شيء من الحشائش, ثم يقومون ببعض الطقوس الخاصة مثل تحريك
الأيدي والانحناء وتحريك الرقبة, ثم يتم تقديم نصف كمية الأرز مع الحشائش
للحيوانات, معتقدين أن ذلك سوف يعيد لها الحيوية والنشاط بعد عناء الحرث
يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن
