فلاسفه أثينــا القدماء ... افلاطون والمدينه الفاضله
من أفكار أفلاطون هي المدينة الفاضلة حيث بنى "نظرياً" مجتمع الكامل. تطرق لشرح بعض الخطوات اللازمة لبناء المجتمع. شرح أفلاطون المنهج الدراسي لتعليم الفرد وركز على تعليم الرياضيات والفلسفة وفيها سرد قصة الكهف والأشباح . إنتهى أفلاطون من شرح مجتمعه النظري بمقارنة بينه وبين المجتمعات الأخرى حيث قارن العدل في كل منها وتمكن من برهنة أن العدل يخدم الفرد والمجتمع.
نــأتي الي المــدينة الفاضــلة :
تحــدث إفلاطــون عن نظــام تربوي صــارم و هــام في جــمهوريته المثــالية التي كــان ينشد من خلالها الوصــول الي الفيلسوف الحكم او الحــاكم الفيلسوف.
و قسم الجمهورية المثــالية الي:
1. طــبقة المنتجين و العمال :
و هي القوة الشهوانية و التي تقوم بتحصيل حاجات الجسم من الطعام و الشراب و اللذات و هي قوة مركزها البطن, و قضــيلتها المعدة و تمثلها طبقة العمال.
2. طــبقة الجند و المحاربين:
ووظــيفتها الدفاع عن النفس و حفظ الجــسم من الاذي ، و مقرها القلب ، و فضــيلتها الشجــاعة و الصــبر.
3. طــبقة الفلاسفة او الحكماء :
و هي القوة الفكــرية و الفلسفية و أرقاها و موطنها الرأس و هي مقر العقل و الارادة _ و التدبر و فــضــيلتها الحــكمة و الحزم و تمــثــيلها طــبقة الحراس او الحاكم الفلاســفة .
و يري فيلسوفنا ان الســعادة او الخير الاقــصي .. و هو الغاية من الحياة الانســانية لا يتم الا اذا سادت القوة الفكــرية و كان لها السيطــرة الغالبة علي القوتين الاخريين .
فـلو ملك الانســان زمام نفــسه ، و كبح غـضــبه قــامت كل قوة بعملها و أدت و ظــيفتها علي خير ما ينبغي ، و الك هي الغاية الخلقية و كيف يتحقق النظام التربوي في الجمهورية المثالية حتي نصـل للحــاكم الفيلسـوف .
و لعل الغــاية التي ينشــدها إفــلاطون من جمهوريته المثالية هــي تحــديد معني " العـــدالــة".
فالعدالــة في رأيه يمكن ان تكون إحــدي صــفات أفــضــل دولة يمكن للعقل ان يتخــيلها او للخــيال ان يتصــورها .
و اذا جــاز لنا ان نقيس مــادار في خــلد افلاطون بمفهوم العــصـر الحديث قلنا انه كان يبحث جــادا عن تحقيق مبدأ تكــافؤ الفرص لكل افراد الشعب و كيف ان يوضع الانسان المناسب في المكان المناسب رجلا كان او إمراة .
فلا بد ان يسـود العدل بين طــبقات المجتمع . افلاطون نظريته سيكلوجية اجتماعية في إطار تفكيره المثالي
بداية المدينة الفاضلة أو جمهورية أفلاطون كما تسمى أحيانا هي عبارة عن تصور تخيلي لما ينبغى أن تكون عليه مدينة أرضية حقيقية. وهي كما يرى افلاطون عبارة عن وضعية مثالية لدولة المدينة كما كان سائدا في الأوضاع السياسية في العصر الإغريقي.
خلاصة آرائه لهذه المدينة هي:
1. لدولة عبارة عن وحدة حية تتكون من أعضاء والفرد خلية فيها (يشبهها بالإنسان).
2. كشف الضرورة الاجتماعية التي تجعل من المدينة أول تنظيم اجتماعي وسياسي.
3. تقرير الحاجة الإنسانية بأنها الدافع إلى الاجتماع المنظم.
4. الرغبة في العمل تماثل القوة الشهوانية في الإنسان (وتمثلها الطبقة العاملة)
5. قوة الغضب وتماثلها طبقة المحاربين الفضلاء.
6. قوة النطق وتماثلها طبقة الفلاسفة والحكماء.
7. جعل الاخوة أساس الرابطة بين الأفراد.
8. فصل في برنامج التربية الخاصة بالجند على أساس التدريب إلى 18 سنة ثم الدراسة للمتميزين حتى سن الثلاثين ثم دراسة الفلسفة للمتميزين أيضا حتى الخمسين حيث تتاح القيادة للأكثر تميزا بينما يظل البقية في طبقة الجند.
9. المساواة بين الجنسين في ذلك.
10. دعا إلى المشاعية الجنسية لطبقة الحراس (الجند والحكام) والمشاعية في الأولاد وذلك لتخليصهم عن كل ما يعوق تنفيذ مهامهم على اكمل وجه.
11. حرم الملكية للحراس لذات السبب.
12. الحكم ليس بالضرورة أن يكون بيد شخص واحد.
ويمكنك أخي الكريم أن تلاحظ عليه اتباع المنهج العقلي واعتماد تصوراته عن المجتمع بحثا عن مثاليته المنشودة. وقد عدل من آرائه تلك في كتابه القانون حيث يخفف من اتجاهه إلى الشيوعية, ويشيد بفضل الأسرى كما يدعو إلى تعزيز الروابط العائلية, وينادي بعدم تقييد الزواج ولا يرى ضيرا في تدخل الدولة للإشراف على الشؤون الأسرية. كما ينادي باحترام العرف والتقاليد والدين لأنها تمثل مجموعة من القوانين غير المكتوبة.
علما أن هناك الكثير من المصادر التي تتحدث عنه وعن فلسفته،، ويعتبر بحد ذاته مرجعا في الفلسفة أخذ عنه العرب و أخذ عنه فلاسفة الغرب في العصر الحديث.
يتبع
يارب الموضوع يعجبكم
تسلموا ودمتم بود
عاشق الوطن
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق